Programm

Die vergessene Scharia. Wie "Din" zum islamisch-arabischen Religionsbegriff wurde (Tom Bioly)
Dance to ministry - Der Rap und die Mission (Laura Friedrich)
Entwicklungszusammenarbeit aus Österreich und der Schweiz in Form religiöser NGOs im Kathmandutal, Nepal: Christliche und holistische NGOs im Vergleich

Warum Neo-Salafismus? Motivationsgründe zum Beitritt Neo-Salafistischer Gruppen in Deutschland und zur Ausreise als IS-Krieger nach Irak/Syrien aus Perspektive der Migrations- und Religionsforschung (Isis Mrugalla)
Frauen als Opferstereotypen von Verfolgungen - Ketzer- und Hexenverfolgungen im Mittelalter und der beginnenden Frühen Neuzeit im Lichte moderner Forschung (Kristina Göthling)
Interreligiöser Kontakt in Gandhara. Griechischer Einfluss auf buddhistische Ikonografie (Alfred Reiter)

Sinn-Räume - Museale Vermittlung von individualisierter Religiosität im Privatraum (Anna Matter, Lea Diehl)
"Afrikanische" Religionen in Lateinamerika? Zur Rekonstruktion religiöser Identität in "Diasporagemeinden" (Manuel Stadler)
Sunnitisches Islamverständnis, Islampraktik und muslimische Popkultur in der Türkei (Rukiye Erez)

Ayahuasca - Die "Ranke der Seele" und ihr Weg vom Schamanismus in die Medizin (Silvia Oltrop)
Idee und Praxis von Spiritualität als Friedenswerkzeug in einer jüdisch-palästinischen Dorfgemeinschaft (Annalena Groppe)
Religion und Geburt (Manuel Pachurka)

Tanzen um Gottes Willen - Annäherungen am Beispiel des südindischen Bharatanatyam (Natalie Niedoba)
Regina Jones - die erste Rabbinerin der Welt (Donata Clemens)
Die japanische Jodo Shinshu (Wahre Schule des Reinen Landes) in Kanada (Annelie Schramm)

Gelenkte Blicke - Konstruktionen des Sehens im islamischen Kontext (Verena Dierks)
"Zeichen-Dialoge" für ein sprachanalytisch-inter-religiöses Didaktikkonzept der Religionen? (Sandra Schaub)
Internationale Hare Krishna Bewegung - Fokus: Wien (Benjamin Heimann)